Dịch máy, đang được duyệt lại. Mọi góp ý sửa lỗi đều được hoan nghênh.
Cuộc đời Thánh Martinô · Chương IX
Vụ “bắt cóc” để đưa ngài lên làm giám mục thành Tours và nỗi bẽ bàng của Giám mục Defensor
Vào khoảng thời gian ấy, giáo dân của Giáo hội Tours bắt đầu muốn Martinô làm giám mục của họ. Vì biết rằng kéo được ngài ra khỏi đan viện chẳng dễ dàng chút nào, một người dân thành Tours tên là Ruricius nghĩ ra một mưu: ông giả vờ rằng vợ mình đang hấp hối, rồi quỳ sụp dưới chân Martinô mà van nài khẩn thiết đến nỗi thuyết phục được ngài đi cùng. Dọc đường, nhiều nhóm dân thành đã được bố trí sẵn theo hẹn trước; họ vây lấy ngài trên đường và đưa ngài, gần như áp giải, về Tours.
Chờ ngài ở đó là một đám đông đáng kinh ngạc, đến không chỉ từ Tours mà cả từ các thị trấn lân cận, để bỏ phiếu chọn tân giám mục. Trong dân chúng không hề có hai ý kiến: ai cũng muốn cùng một điều và đồng thanh nói rằng không ai xứng đáng làm giám mục hơn Martinô, và giáo phận nào có một người như thế đứng đầu thì thật có phúc. Tuy nhiên, có một nhóm nhỏ phản đối — trong đó có vài giám mục được mời đến thành để cử hành lễ tấn phong — tìm mọi cách ngăn cản sự lựa chọn ấy. Họ nói thẳng rằng Martinô chỉ là một kẻ chẳng có địa vị gì, rằng ngài không có dáng vẻ của một giám mục, rằng ngài ăn mặc xoàng xĩnh, áo quần bẩn thỉu và tóc tai bù xù. Nhưng dân chúng, có lương tri hơn họ rất nhiều, đã cười nhạo sự cố chấp của các vị giám chức ấy, những người khi tìm cách hạ thấp một con người đáng phục đến thế lại chỉ đang ca ngợi ngài. Cuối cùng họ chẳng còn cách nào khác là phải tấn phong ngài, bị thúc đẩy bởi ý muốn của dân chúng và bởi kế hoạch của Thiên Chúa.
Người ta kể rằng, trong số các giám mục có mặt, người chống Martinô quyết liệt nhất là một người có tên, thật trớ trêu, là Defensor — và ngay hôm ấy ông ta đã bị bẽ mặt giữa công chúng bởi một điều mà ai cũng coi là dấu chỉ ngôn sứ. Chuyện là thầy đọc sách được giao đọc Kinh Thánh trong buổi lễ không chen qua nổi đám đông và bị kẹt ở bên ngoài. Trong lúc các linh mục ở bàn thờ chờ đợi, bối rối không biết phải làm gì, một người trong số những người có mặt cầm lấy sách Thánh vịnh, mở ngẫu nhiên và bắt đầu đọc lớn tiếng câu đầu tiên đập vào mắt mình. Và Thánh vịnh ấy nói thế này: “Từ miệng con thơ trẻ nhỏ, Ngài đã cho cất lên lời ngợi khen trọn hảo để đối lại địch thù, để đánh bại kẻ thù và kẻ bênh vực.”
Những lời ấy vừa vang lên trong nhà thờ thì toàn dân đã bật lên một tiếng reo hò vang dội, khiến những kẻ chống đối hoàn toàn bị tước khí giới và ngập trong xấu hổ. Không ai nghi ngờ rằng Thánh vịnh ấy đã hiện ra theo ý Thiên Chúa, để Giám mục Defensor được nghe ngay tại chỗ lời kết án mưu đồ của mình: qua tiếng nói của những người đơn sơ, lời ngợi khen Thiên Chúa nơi Martinô được xác nhận, và đồng thời, mặt nạ của kẻ đối nghịch rơi xuống.
Hôm ấy là ngày 4 tháng 7 năm 371, ngày Martinô được tấn phong giám mục thành Tours (Caesarodunum Turonum). Câu chuyện này khắc họa hoàn hảo ba khía cạnh rất sống động của Giáo hội thế kỷ IV:
1. Một giám mục được bầu như thế nào: Thời Cổ đại, các giám mục không được Rôma bổ nhiệm từ xa; họ được chính các Kitô hữu trong thành chọn trực tiếp trong một cuộc họp công khai (ad suffragia ferenda), cùng với các linh mục địa phương và giám mục các giáo phận lân cận. Khi một đan sĩ được dân chúng rất yêu mến không muốn nhận chức, đôi khi cư dân phải dùng đến một vụ “bắt cóc thân tình” — đúng như Ruricius đã làm!
2. Cuộc đụng độ giữa các giám mục thanh lịch và vị đan sĩ bù xù: Vì sao các giám mục khác lại bĩu môi trước áo quần sờn cũ và mái tóc dài rối bù của Martinô? Bởi vì, vào nửa sau thế kỷ IV, làm giám mục một thành phố Rôma đã là một địa vị có uy thế xã hội lớn, chủ yếu do các cựu nguyên lão, quan chức cao cấp và đại địa chủ nắm giữ, những người quen với áo dài tinh tươm và phong thái lịch thiệp của giới quý tộc. Dáng vẻ của một ẩn sĩ nghèo, râu tóc không cắt tỉa, xúc phạm đến mọi quy tắc xã giao của nhóm người ấy.
3. Sự trùng hợp bùng nổ của Thánh vịnh 8,3: Vì sao bài đọc ấy lại khiến cả nhà thờ vỡ òa? Trong các bản dịch Kinh Thánh ngày nay, câu này được dịch là “khiến kẻ thù quân nghịch phải tịt ngòi”. Nhưng trong bản Vetus Latina — bản dịch Latinh cổ được dùng ở xứ Gallia thời Martinô — từ được dùng để chỉ “quân nghịch” lại đúng là defensorem (“ut destruas inimicum et defensorem”)! Vì người cầm đầu phe chống Martinô tên là Defensor, nên nghe ai đó ngẫu nhiên đọc lên “để đánh bại kẻ thù và Defensor” thì với mọi người chẳng khác nào một câu trả lời trực tiếp từ Thiên Chúa, gọi đích danh!