Gépi fordítás, a lektorálás folyamatban. A javításokat szívesen fogadjuk.
Szent Márton élete · IX. fejezet
Az „emberrablás”, amellyel Tours püspökévé tették, és Defensor püspök megszégyenülése
Körülbelül ebben az időben a tours-i egyház népe Mártont kezdte püspökének kívánni. Mivel tudták, hogy korántsem lesz könnyű kimozdítani a kolostorából, egy Ruricius nevű tours-i lakos cselt eszelt ki: úgy tett, mintha a felesége a halálán volna, és Márton lába elé térdre vetve magát addig könyörgött, míg rá nem vette, hogy vele menjen. Az út mentén már előre megbeszélt módon a városlakók több csoportja állt lesben; az úton körülvették, és szinte kísérettel őrizve vitték Tours-ba.
Ott lenyűgöző tömeg várta, amely nemcsak Tours-ból, hanem a szomszédos városokból is összegyűlt, hogy szavazzon az új püspök megválasztásáról. A nép körében nem volt két vélemény: mindenki ugyanazt akarta, és egy emberként mondta, hogy senki sem érdemli meg jobban a püspökséget, mint Márton, és boldog lesz az az egyházmegye, amelynek élén ilyen ember áll. Volt azonban egy kis csoport, amely ellenezte – köztük néhányan a szentelés szertartására a városba hívott püspökök közül –, és ezek mindenáron meg akarták akadályozni a választást. Nyíltan azt mondták, hogy Márton csak egy jelentéktelen alak, nincs püspökhöz illő megjelenése, rosszul öltözötten jár, piszkos ruhában és ápolatlan hajjal. A nép azonban, amelynek sokkal több józan esze volt, mint nekik, kinevette azoknak a főpapoknak a makacsságát, akik miközben le akartak kicsinyelni egy ilyen csodálatra méltó embert, valójában csak a dicséretét zengték. Végül nem maradt más választásuk, mint hogy felszenteljék, mert erre szorította őket a nép akarata és Isten terve.
Úgy mondják, hogy a jelen lévő püspökök közül az küzdött a leghevesebben Márton ellen, akit éppenséggel Defensornak hívtak – és hogy még aznap nyilvánosan megszégyenült attól, amit mindenki prófétai jelnek látott. Úgy esett ugyanis, hogy a felolvasó, akinek a szertartáson a Szentírást kellett volna olvasnia, nem tudott átfurakodni a tömegen, és kint rekedt. Miközben a papok az oltárnál zavartan várakoztak, és nem tudták, mitévők legyenek, az egyik jelenlévő fogta a Zsoltárok könyvét, találomra kinyitotta, és hangosan olvasni kezdte az első verset, amelyen megakadt a szeme. A zsoltár pedig ezt mondta: „Gyermekek és kisdedek szájából szereztél tökéletes dicséretet ellenfeleiddel szemben, hogy megsemmisítsd az ellenséget és a védelmezőt.”
Alig hangzottak el ezek a szavak a templomban, az egész nép hatalmas kiáltásban tört ki, az ellenzők pedig teljesen lefegyverezve és szégyentől elborítva álltak. Senki sem kételkedett abban, hogy az a zsoltár Isten akaratából került elő, hogy Defensor püspök ott helyben meghallja cselszövésének elítélését: az egyszerű emberek hangja által megerősítést nyert Isten dicsérete Mártonban, és ugyanakkor lehullott az ellenfél álarca.
371. július 4-ét írunk: ezen a napon szentelték Mártont Tours (Caesarodunum Turonum) püspökévé. Ez az epizód tökéletesen megmutatja a 4. századi egyház három nagyon eleven vonását:
1. Hogyan választottak püspököt: Az ókorban a püspököket nem Róma nevezte ki a távolból; közvetlenül a város keresztényei választották őket nyílt gyűlésen (ad suffragia ferenda), a helyi papokkal és a szomszédos egyházmegyék püspökeivel együtt. Ha egy szerzetes, akit a nép nagyon szeretett, nem akarta elfogadni a tisztséget, a lakosok néha „baráti emberrabláshoz” folyamodtak – pontosan úgy, ahogy Ruricius tette!
2. Az előkelő püspökök és az ápolatlan szerzetes összeütközése: Miért húzták el a szájukat a többi püspökök Márton kopott ruhája és hosszú, rendezetlen haja láttán? Azért, mert a 4. század második felében egy római város püspökének lenni már nagy társadalmi tekintéllyel járó pozíció volt, amelyet főleg egykori szenátorok, magas rangú tisztviselők és nagybirtokosok töltöttek be, akik makulátlan tunikákhoz és az arisztokrácia jó modorához szoktak. Egy szegény remete megjelenése, nyíratlan szakállal és hajjal, e csoport illemtanának minden szabályát sértette.
3. A 8. zsoltár 3. versének robbanásszerű egybeesése: Miért aratott ekkora hatást az a felolvasás? A mai bibliafordításokban ez a vers így hangzik: „hogy elnémítsd az ellenséget és a bosszúállót”. A Vetus Latinában azonban – a régi latin fordításban, amelyet Márton idejében Galliában használtak – a „bosszúálló” helyén szó szerint a defensorem („védelmezőt”) szó állt („ut destruas inimicum et defensorem”)! Mivel a Mártonnal szembeni ellenzék vezetőjét Defensornak hívták, amikor valaki találomra felolvasta, hogy „megsemmisítsd az ellenséget és Defensort”, az mindenki fülében úgy hangzott, mint Isten egyenes válasza, amely név szerint megnevezi az illetőt!